第一章 绪论

一、 研究的缘起与研究意义

我对本论文选题的关注始于 2009 年。当时由于一位老师要做一个有关中央苏区文艺的课题，需要做一些文献查找与田野调查的工作。由于我之前有过田野调查的经验，所以很有幸地被老师选为助手，帮他查找一些相关的文献资料和进行一些必要的田野调查。因此，那年的暑假我一边在图书馆里，通过翻阅中央苏区所辖地区的地方史志和其它文史资料，另一边也在资料查找工作进行到一定阶段的时候先后去瑞金、兴国、寻乌、长汀以及龙川等原中央苏区地开展了一些田野调查工作。由于当时搜集和整理了较多的有关“中央苏区戏剧”的资料，后来就在那位老师所出版的《中央苏区文艺研究：以歌谣和戏剧为重点的考察》一书中承担了“中央苏区戏剧”一章的写作工作。当时，在该部分中我对中央苏区戏剧的产生、发展过程、艺术特色、代表性剧目以及戏剧功能等内容都作了系统介绍。这使得我对中央苏区戏剧的概况有了基本掌握，同时也引发了我的进一步思考：中央苏区戏剧之所以能在中央苏区拥有这样的文艺特质和发挥这样的社会作用，除了革命的现实需求之外，其最主要的理论依据又是什么？后来我有幸考上了马克思主义中国化研究专业的博士。通过这个专业的系统学习，我重新认识了马克思主义，对其在中国的传播与运用也有了一定地了解，也对马克思主义文艺理论在中央苏区的传播与运用有了研究的兴趣。尤其是在 2012 年，国家正式出台了《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》。该政策对中央苏区文化发展的强调进一步增强了我对中央苏区时期的文艺理论与文艺实践的研究兴趣。

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二、 国内外研究现状与本文的创新之处

总体来看，对中央苏区的马克思主义文艺理论进行研究的成果还不是很多。从数量方面而言，在中文数据库里面关于延安文艺研究的论文数量有两万多条，而关于中央苏区文艺的研究只有两千多条，而且这些研究成果还主要是对中央苏区具体文艺形态的讨论，直接对中央苏区时期的马克思主义文艺理论进行研究的成果更少。同时在外文资料里面，对延安时期的马克思主义文艺理论进行研究的也有不少，而直接对中央苏区时期的马克思主义文艺理论进行研究的成果也很少。客观来看，关于中央苏区时期的马克思主义文艺理论的研究虽然较少，但是这些成果还是对中央苏区时期的马克思主义文艺理论的内容以及其与延安文艺和左翼文艺的关系都有涉及。这无疑对本文的研究有一定的参考价值。从已有的研究成果来看，这些研究成果主要分为两种。第一种是理论资料的搜集与整理。在这里面比较有影响的主要有《闽浙湘赣苏区革命文化史料汇编》、《湘鄂赣苏区革命文化史料汇编》、《中央革命根据地史料选编》、《中央苏区革命文化史料汇编》以及刘云主编的《中央苏区文化艺术史》等等。这些资料的编著者大都是江西、福建、广东等原中央苏区地域的一些文化机构或学者所编撰，如，福建省文化厅革命文化史料征集工作委员会、江西省档案馆、江西省文化厅革命文化史料征集工作委员会、江西省委党校党史教研室以及学者刘云等。这些机构和学者编纂这些资料的目的在于对本地的革命文化进行系统地搜集与整理，以凸显与建构当地在革命历史进程中的地位。

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第二章 马克思主义文艺理论在中央苏区的传播与发展

一、 马克思主义文艺理论在中国的早期传播与运用

马克思主义文艺理论在中国的传播与接受，是在马克思主义学说在中国的传播与接受之后发生的。伴随着马克思主义学说于 1898 年开始传入中国，马克思主义文艺理论也于 1903 年开始为中国人所了解。之后，中国的进步知识分子就通过欧洲、日本以及苏联三条途径将马克思主义文艺理论不断引入中国，并尝试将其与中国的具体文艺实践相结合，以期为中国文艺的现实问题需求更好的解决途径，从而推动了马克思主义文艺理论中国化的历史进程。总体来看，马克思主义文艺理论也是由马克思主义创始人所创立的理论体系。它是马克思和恩格斯以马克思主义方法论和世界观为哲学基础，通过对其所处时代的西方文艺理论的选择性吸收，并在指导文艺实践的过程中所创立的。而在形成之后，随着马克思主义在世界范围内的传播，其又形成了不同的理论形态。这些不同时期和不同形态的马克思主义文艺理论都为世界马克思主义文艺理论的丰富和发展作出了自己的贡献。其中，马克思主义主要的创始人的文艺理论和实践为马克思主义文艺理论体系的最终形成奠定了基石。总体来看，马克思和恩格斯对马克思主义文艺理论体系构建的贡献主要表现在以下方面：第一，他们提出文艺是人本质力量的对象化，是以“自由自觉”为特征的人的活动。人的部分本质力量是通过文艺创作才展现出来的。因此，他们认为文艺是人学。文艺创造的主体是人，同时文艺又是塑造“完整的人”和“丰富的人”的途径；第二，他们认为文艺是上层建筑的一部分，属于上层建筑中的社会意识形态。

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二、 中央苏区时期的马克思主义文艺理论

马克思主义文艺理论在中央苏区的传播与发展是在马克思主义文艺理论在中国早期传播与运用的大背景下发生的。马克思主义文艺理论在中国的早期传播与运用不但为国统区的左翼文艺家的文艺实践提供了理论支持，而且对马克思文艺理论在中央苏区时期的传播与发展也产生了影响。在中央苏区革命根据地创建初期，马克思主义文艺理论就已经开始了其在该地域传播的历程。后来随着瞿秋白、张闻天、冯雪峰、成仿吾以及李伯钊等人的到来和马克思主义研究会文化研究组的成立，中央苏区的马克思主义文艺理论得到进一步的传播与发展。对于马克思主义文艺理论在中央苏区时期的地位，学界已有过相关的研究。其中周平远在其所著的《文艺社会学史纲》就认为苏区文艺与左联时期的文艺同属于左翼文艺的“阶级话语”系列，因此都应被置入 20 世纪文艺社会学的马克思学派之中。有学者甚至还归纳认为：“‘政治意识形态艺术化’、‘审美文化形态大众化’、‘苏维埃文化本土化’和‘民间文化资源体制化’，是中央苏区文论建构的基本规律和策略，它以自己的历史实践和经验，构成了马克思主义文论中国化的一个传统，影响了从苏区的‘苏维埃文化’到延安的‘新民主主义文化’，再到当代的‘社会主义先进文化’的历史过程”①。由此可见，中央苏区时期的马克思主义文艺理论以自己独特的内容和特点成为了马克思主义文艺理论中国化进程中不可或缺的一环。

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第三章 中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论的生态环境.........54

一、中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论的自然环境....... 54

（一）复杂而宜农的地域形态........ 55

（二）频发而严重的灾害.... 57

二、中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论的经济与政治环境....... 59

三、中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论的文化环境....... 67

第四章 中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论的主要内容.........79

一、中央苏区戏剧对马克思主义文艺创作论的实践......... 79

（一）中央苏区戏剧创作的生活源泉........ 79

（二）中央苏区戏剧创作的大众化方式.... 81

二、中央苏区戏剧对马克思主义文艺文本论的实践......... 85

三、中央苏区戏剧对马克思主义文艺功能论的实践......... 91

（一）集体参与的广场式狂欢........ 92

（二）以规训为主要目的的官方仪式........ 97

四、中央苏区戏剧对马克思主义文艺批评论的实践....... 100

第五章 中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论之于中央苏区的重要作用.....111

一、中央苏区戏剧对马克思主义文艺理论的实践与中央苏区的革命斗争........111

二、中央苏区戏剧对马克思主义文艺理论的实践与中央苏区的社会变迁....... 121

三、中央苏区戏剧对马克思主义文艺理论的实践与中央苏区的民间文化....... 132

第六章 中央苏区戏剧实践马克思主义文艺理论的历史意义与当代价值

一、 中央苏区戏剧对马克思主义文艺理论的实践与国统区的左翼戏剧运动

1927 年至 1937 年期间，我国的革命文艺队伍被国民党分割成两个主要的组成部分，其中一支是以中央苏区为代表的，以工农兵为主体的苏区革命文艺部队；另一支则是在国统区内由左翼文艺家们所组成的革命文艺部队。这两支兄弟部队虽被国民党反动派所阻隔，但都是以马克思主义为指导思想，又与共同的敌人作斗争，因此斗争大方向是一致的，在具体工作上也有着密切的联系。他们各自发挥自己的优势，在彼此合作中与国民党的“反动”文艺政策进行了不屈不挠地斗争。他们之间的具体合作关系主要表现为理论上的学习与创新以及实践上的配合与补充。20 世纪 30 年代中国左翼文艺理论发展到了一个新的阶段。在这个阶段，文艺与政治的关系日益密切。尤其是随着 1930 年 3 月 2 日“中国左翼作家联盟”这个革命文艺领导团体在上海的宣告成立，国统区的左翼文艺运动朝着更加有组织，有目标的方向发展。这之后，国统区的马克思主义者们翻译了大量的马克思主义文艺理论著作，推动了马克思主义文艺理论在中国的传播与发展，同时也推动了中国马克思主义文艺人才的培养。

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结论

中国人开始认识马克思主义文艺思想是在 1903 年。之后，马克思主义的部分文艺理论在中国开始传播。这些理论主要论述了文艺的无产阶级方向和文艺的倾向性。而到了俄国十月革命以后，马克思主义经典作家的一些文艺论著开始在中国得以大量的翻译与研究。总体来看，20 世纪 30 年代中期以前，马克思主义文艺理论在中国的早期传播大致是可以分为三条主要途径。其中，第一条途径是欧洲。这条途经大致从 19 世纪末期开始发挥主要作用。当时的一些传教士和留学生将马克思主义从以英法为主的欧洲传入中国。其中也有部分关于文艺的理论；第二条途径是日本。从 20 世纪初至 30 年代中期开始，流亡在日本的部分中国民主主义革命者和留日学生。他们将马克思主义文艺理论传入中国的目的主要是为了运用其解决中国的现实问题；第三条途径是苏联。十月革命胜利以后，马克思主义文艺理论从苏联大量被翻译介绍到中国。当时理论传播者主要是瞿秋白等人。这些人不但译介了大量的马克思主义文艺理论著作，而且不断将其运用于中国的文艺实践。而到了 20 世纪 30 年代中期以后苏联成为了中国引入马克思主义文艺理论的主要途径。这无疑改变了之前三途并进的形式。这一趋势一直延续到 20 世纪70 年代以前。中国的文艺理论家通过翻译俄文版的或者德文版的俄国人的马克思主义文艺理论著作，将马克思主义文艺理论不断引入中国。但是无论哪一种方式都证明了这个时期苏联已经成为了中国马克思主义文艺理论的主要来源地。

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参考文献（略）