引论

一、研究对象及内容

本论文主要针对《空翻》（1999）之后的作品，从后现代主义小说的角度分析大江健三郎的晚年风格：重写。对于大江创作的分期，研究者有不同看法。《好懂的大江健三郎》①（1994）一书将大江的创作分为八个阶段：第一期，初期（1958《除去嫩芽，拔去坏仔》）；第二期，过渡期（1959《我们的时代》-1963《性的人》）；第三期，转换期（1964《个人的体验》）；第四期，开展期，长篇小说的问题作品发表期（1967《万延元年的足球队》-1979《同时代游戏》）；第五期，大转换•危机时期（和布莱克的对话）（代表作《倾听<雨树>的女人们》（1982）、《新人啊睁开眼吧》（1983））；第六期，人生的折返期（和但丁、叶芝的对话）（代表作《致令人怀念的岁月的信》（1987）、《人生的亲戚》（1989）《静静的生活》（1990）《治疗塔》（1990）、《治疗塔惑星》（1991））；第七期，总结小说的时期——灵魂能否得救（和叶芝的对话）（代表作《燃烧的绿树》三部曲）；第八期，超越小说的新尝试阶段（和斯宾诺莎的对话）。

二、中日相关研究

这一类研究包括广义的文学理论范畴，如《早稻田文学》的专辑《在日本读大江》收录了数十篇相关论文，其中包括武田将明对《水死》和晚年性的研究论文，阎连科（桑岛道夫译）对《优美的安娜贝尔•李 寒彻颤栗早逝去》结构分析的论文等。安藤礼二则从民俗学的角度切入，通过折口信夫这个纽带，和大江产生了共鸣。其他涉及到的论文有《文学界》2012 年 7 月发表的《通往表现的零地点:三岛由纪夫、大江健三郎、村上春树和神秘哲学》、《群像》2010 年 2 月刊登的《“令人怀念的岁月”的变容——大江健三郎<水死>论》等。

........

第一章 重写的动机

第一节 “重读”的概念——罗兰•巴特的影响

大江登上文坛的几十年，正是日本出现后现代主义思潮的时期。大江出道不久，日本便发生了两次重大运动：一九六八年的“大学纷争”①、跨越六十至七十年代的反安保运动。日本的后现代主流人群正是在这两个运动中成长起来的，并且后现代思潮本身就产生于这些历史事件中。当时大学毕业不久的大江刚刚结婚，也积极参加了“安保批判之会”的活动，并为此和两位知名人士产生对立：石原慎太郎和江藤淳。这段时期也是大江尤其重视书写民主主义的阶段。大江的第一次访华也是在这段时期。在反安保的 1960 年，大江随野间宏带领的日本文学家代表团来华进行访问，随后在中国《世界文学》杂志发文表示，日本的反安保斗争促成了中日永恒的友谊，并热情洋溢的表达了对中国的友好之情。就像西方出现过的“反文化运动”（counter culture）那样，日本的这两次运动带有文化革命的性质，即在横扫一切的解构中，树立新的文化秩序。在这样的历史背景下，西方的各种思潮扑面而来，包括后结构主义、女性主义、后殖民主义理论等被称之为后现代的理论。在过激的左翼运动过后，日本的知识分子开始对之前的思想和行动产生质疑和反省，并开始风行“新哲学”，于是幻灭与新生的喜悦带来了解构主义。知识分子们无法破坏国家权力，却可以让语言的结构解体，这就是解构主义者的发现。现实生活的运动转移到了语言的结构解体运动。这是日本七十年代末掀起后现代思潮的历史背景，也是大江开始涉猎后现代主义的背景。在七十年代的日本，后现代尤其侧重指结构主义、后结构主义这些理论，及至九十年代，又包括女性主义批评、后殖民主义等理论。

第二节 老境与崩溃

对于这种崩溃，小森阳一则将之放在“星座小说”的概念中来阐释。在“危机”这种黑暗的“座”里，过去的大江小说像星星一般闪耀，正因为如此，重读这些小说就宛如遇到了全新的、初次读到的小说那般。现在时的读书行为，是阅读的三十多年前的过去书写的东西，现在时的读书行为在结果上就成了“将过去进行历史的关联”②的“回想”。将之作为星座小说来阅读这个行为，就成了将危机瞬间绽开的回想组织起来的行为，读者在这个行为过程中，也就多次自发生成了全面转换的主体的变容。大江的晚年崩溃则受到了两方面的影响，一个是来自萨义德，另一个是来自灾难。

第三章 重写的诗学手段...........................56

第一节 狂欢化.....................56

(一) 反中心、反传统.....................................57

(二) 人物的对话............................................58

第四章 重写的目的.............................89

第一节 灵魂和宗教..........................................89

(一) 没有信仰的祈祷....................................89

(二) 民俗宗教.................................................93

第五章 批判的声音.............................115

第五章 批判的声音

大江在《定义集》中所表现的，是对词汇的自我定义的强烈愿望，这也带有现代主义对个性和创新的标榜，即形成作家个人独特的风格。和后现代主义强调“作者已死”不同，大江更强调个人的特征。不过，这样的思维也存在着一定的危险性，即如果作家和读者们都否定语言的规范性，文学和词汇便会出现极端个性化、个人化，以至于产生巨大割裂。对于“介入”这个主题，乃是大江从早期存在主义以来就具有的。其对于政治的介入是一个特征。尽管如此，其涉及政治等各方面的主题受到了一定的质疑。如鹫田小弥太认为大江的写作主题一般为涉及“圣域”的内容。“圣域”这个概念是在鹫田小弥太在《大江健三郎的核心的片段》①中提及，具体内容涉及冲绳、广岛、残障儿、反核等。鷲田小彌太认为，大江在书写这些“圣域”内容的时候，总是预设不让他人进入。这些主题都是涉及全人类、全日本的话题。大江写作的前提就是，这些主题是任何人都无法否定的。鷲田小彌太还认为，大江倾向于表明对“圣域”的反对，宣称“我不承认，我不允许”，比如“天皇制”，但并未进行分析性的批判。大江所写的主题，都是“大主题”。

.........

第六章 结论

本文从后现代主义的角度，从重写的动机、对象、诗学方法、目的四个方面展开论述，分析了大江健三郎的晚年风格——重写。大江晚年的多部作品，均来自于对之前作品的重读和重写。后现代主义本身就强调读者的力量，即在阅读的过程中，读者可以对原文本之进行解释，甚至创造出一个新的文本。作为作家本人，也可以从一名读者的角度进行解释，并创造出新的文本。将阅读活动转化为创造活动，从重新阅读到重新书写，这就是大江的创作方法。这些重读、重写，最终从不同的个体视角，从复数的角度推进，最终形成了大江的晚年风格。大江针对相同主题进行的多部小说写作也是这样，重写无疑拓展了原先小说的解读空间。这种重写不是单纯的推翻，也不是一次性的重建，而是持续性的过程。大江用重写的手法，将小说一次次重新呈现在读者面前，是将一切都开放性地呈现出来，让读者自己去自由判断，或者说是一种开放性的展示。关于大江的小说是虚构还是自传这个问题，先前不少研究者将之作为“私小说”的角度进行讨论。

.............

参考文献（略）