本文是考古学与博物馆学专业博士毕业论文，主要研究鲁北商周社会变迁。

第一章绪论

考古学的研究范围和内容，随着考学家研究取向的不同而存在多种形式，并导致考古学概念本身无法予以明确定义。考古学的发展过程中，其研究范式可以按照主要研究趋势的发展而分为文化史考古学、新考古学、过程主义考古学、后过程主义考古学等主要流派。尽管研究趋向不尽相同，考古学研究的主要对象却并未发生改变，即物质遗存，或者说考古学是对遗迹和遗物的分析与研究。不论从何种角度，遗物和遗迹的研究都离不开地层学和类型学等基础的研究方法，自然也就不难理解考古学的研究总是与“变化”概念紧密的联系在一起：地层学是按照地层变化的顺序决定不同遗迹和遗物的相对时间早晚关系，而类型学则是建立在对不同器物的特征变化基础之上的。可以说，变化是考古学研究中最为基础，也是最为重要的概念之一。二次世界大战之后，民族国家在全球范围内的建立与崛起，西方学术界开始对包括哲学、政治学、考古学、经济学等不同学科的研究范式展开反思，试图以全新的视角来认识、解释、分析和研究人类社会。在上述过程中，考古学作为研究古代人类社会的学科，反思其研究的科学性与严谨性、并试图采用具有假设检测与科学方法为基础的新的研究范式，成为考古学家思考的主要问题，亦即过程主义考古学产生并发展的重要时代背景。在20世纪80年代，考古学家进一步整I合考古学研究范式，试图通过在考古学研究中，引入包括现象学、结构主义、后现代主义、认知考古学等新的理论和思想，以期更好地解释古代人类社会的发展和变化。可以说，考古学的研究范式同“变化”概念密切结合在一起，为解释人类社会的变迁提供了有效视角和研究方法。

第一节社会变迁与考古学研究

有关变迁的概念、原则、方式、途径和过程的讨论，特别是对文化变迁和社会变迁的研究，一直都是当代社会学家、人类学家、考古学家和其他社会科学研究人员的热点问题之一。其核心包括了什么是变迁、为何会变迁、如何认识变迁过程等三个相互联系在--起问题。社会科学在讨论变迁问题时，特别是按照斯宾塞（Herbert Spencer)对于变迁的讨论，变迁包1?"若四个相力别的维度：规模(scale)、意向（intention)、序列（order)和进化（evolutionary)等、上述四个维度一方面可以作为衡量变迁的标准，通过考察不同绅度的变化情况，使得不同学者对于社会和文化的发展和变化过程得到揭并从中找变化的机制问题。尽管不同学科的研究对象存在差异，但如何认识变化却成为社会科学中一个通用的法则。相较其他社会科学领域，现代考古学的发展明显晚于其他学科，然而考古学研究的最大优势，在于考古材料所反映出的变化过程更为:A:接、ft观和效。通过考古地层学和类型学为雄础的研究方法，考古学研究所依赖的物质遗存本身可以极大限度的建立在变化过程之上，考古学文化序列就是建构于变化之上而得到发展和完善的。值得注意的是，尽管考古学研究建立在对于变化的认识和解释基础上，大多数情况下对于变化机制的解释，则主要依赖文化进化理论，亦即人类社会发展由低级向高级、简单到复杂的单线式发展模式之上。不论足新考古学强调的“更为科学”的考古学研究范围，还是后过程考古学强调的“多元化”解释框架，都在一定程度上完善了物质遗存同人类社会关联性，将物质遗存变化同人类社会发展过程结合在一起，试图提供一个更为有效的解释框架，为人类社会变化机制提供更准确的解释。

关于社会变迁研究，不再仅仅局限于线性的人类社会发展过程，人类社会发展的动力和机制出发：如何将文明的出现和国家的产生作为等级分化、贫富分化、政治/经济结构等人类社会发展中的相对稳定状态。如此一来，考古学对于变化的解释框架随着国家的出现而停滞，就如同弗朗西斯福山认为资本主义本身就是“历史的终结” 。随着人文社会科学领域的发展，更多的理论幵始用于讨论变化过程。其中，实践理论（Theory of Practice) i的不断发展与完善，社会的理解方式更加多元化，不又仅将社会理解为人类活动的准则和标准，社会中的个体在社会结构的规则中不断的实现自身的目标，并在上述过程中实现了对于社会结构的重塑。按照实践理论分析框架，社会变迁不再是社会结构的状态性变迁过程，社会结构不再是一个稳定的、制度化的规则系统，而是人类活动的特定平台。社会发展的方式并未线性的发展过程，而是特定的社会组织再生产的过程，即社会结构的结构化过程。因此，社会变迁一方面可以理解为社会组织再生产过程出现的“非正常结果”过程，另一方面又可以理解为外部影响通过特定内部化过程导致社会组织再生产过程的移位过程。

第二章文化进化理论及其反思

人类社会自诞生之吋到现代文明社会所经历的结构性转变一立都足考占学研究的核心问题之一。文化进化理论，或者称为社会进化理论，其核心观点在人类社会的发展经历了相瓦连接的不同阶段，如愚昧时代（Savage)、野蛮时代(Barbarian)和文叨吋代（Civilization)、亦或是新文化进化理论（Neo-evolution)提出的游团（band)、部落（tribe)、酋邦（chiefdom)和同家（state) 。上述对与人类社会发展阶段的划分，依据的是不同标准，如政治经济体系、交换形式、社会状态、仪式等。文化进化理论讨论人类历史时引入“进程”概念，认为人类字土会的发展经历过“复杂化”的过程，“变化”足人类社会发展的主要特征。因此，文化进化理论为解释社会变迁捉供了极为-分效的理论框架：不似将人类社会置于“变化”中，还解释社会变迁的过程、方式和动力等问题提供理论甚础。文化进化理论在不断推动和扩大文化人类学的研究领域，并最终与考古学研究，特别是过程主义考古研究结合，发展成为新石器、社会考古和文明起源研究的+:要理论。通过与考占学研究的结合，文化进化理论成为解释！古代人类社会发展和变迁的重要方式，很多考古学家的研究尽管没涉及的文化进化理论，但仍需依赖进化视角（progressive)讨论复杂社会发展的过程。

第三章社会、社会变迁与中国考古学............ 30

第一节社会及其概念........... 30

第二节实践理论视域下的社会变迁........... 35

第三节中国文明起源研究........... 39

第四节商周社会与社会变迁：实践理论视角........... 44

第四章陶器生产与社会组织：陶器数据的采集........... 48

第一节生产组织和专业化生产的考古学研究........... 48

第二节陶器数据的采集与分析方式 ...........51

第三节生产实践、生产组织和社会变迁........... 53

第五章鲁北商周陶器生产与社会组织研究........... 55

第一节研究背景与方法 ...........56

第二节陶鬲制作与生产........... 59

第三节陶鬲与社会组织再生产：商周比较........... 63

第四节绳纹与绳：社会需求与生产方式........... 72

结论

公元前11世纪，周武玉“磨更大命，革殷，受天明命”（《史记.周本纪》卷四）战胜商人建立西周王朝，并实行“封建亲戚，以藩屏周”的分封制度。在鲁北地区，“封师尚父于齐营丘”（《史记?齐太公世家》）。尽管对太公分封时间存在诸多争议，然太公望受封齐，无非为了加强周人统治作为殷商统治in地的鲁北地区。但仅依靠分封的方式。两周初年，发生管叔、蔡叔“與武庚作亂，畔周”，导致“周公討之，三年而畢定”，地处鲁北的殷商旧国薄古也因参与叛乱，惨遭灭国。周人采用武力东征平叛，为巩固对于东夷的控制，乃“收殷馀民”。可以看出，周人通过武力征服、“封建亲戚”、“授土”、“授民”的多项政策和手段，达到其对于整个鲁北地区的统治目的。

在以往研究中，对于商周交替之际的制度性变迁已有一定的认识，如商周等政治中心在国家权力、央地关系模式、社会结构特征等表现出的诸多差异性。虽然考古学研究根据大型聚落、高规则墓葬、青铜器和出土文献等材料，并结合对传世文献与地望特征等方面，宏观性、全面性的解释了商周之际的制度性变迁。但是，商周考古中最为普遍的陶器等材料的研究，更多的是用于年代学和类型学的探讨。陶器作为商周社会组织中最为普及的日用品，其制作、生产、流通和消费过程是在特定社会条件下完成的，并更为直观的反映出当时社会组织的运行状况。将陶器的定量分析与标准化生产相结合，一方面可以为理解制度性变迁过程中的地方社会组织再生产过程提供直接的数据支撑，另一方面也可以解释制度性变迁如何影响到地方社会组织提供材料。

参考文献

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