绪论

第一节选题的缘起

黄彻在这里提出了这样一个命题：“山川历目前，而英灵助于文字”，即文学创作得之于江山之助。无独有偶，在唐宋时期与之持相同观点的诗人大有人在。初唐四杰之一的王勃在《越州秋日宴山亭序》中说：“是以东山可望，林泉生谢客之文；南国多才，江山助屈平之气。”指出谢灵运和屈原二人的诗文创作均得之于他们所生长之地自然山水环境的熏染。《唐诗纪事》记载张说赔官岳州之后：“诗益凄婉，人谓得江山之助云。”③晚唐诗人韩惺《曲江夜思》云：“大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。”④南宋诗人陆游在《予使江西时以诗投政府丐湖湘一麾会召还不果偶读旧稿有感》中说：“文字尘埃我自知，向来诸老误相期。挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？ ”其《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后二首》又云：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”南宋王十朋在《游东坡十一绝》中也说：“出处平生慕乐天，东坡名自乐天传，文章均得江山助，但觉前贤畏后贤。”他们都共同指出了文学创作需要得之于江山之助，自然山水是作家创作的重要源泉。时间和空间是人类认识世界的两个维度，同时也是判定自我存在的一个坐标。人类的各项生产和生活活动都是在一定的空间中进行的，特定空间里的自然环境会潜移默化地影响该地区人民的生产方式、生活方式、精神面貌、内在气质、审美倾向等。从文学创作的角度来看，自然环境不仅是激发作家创作欲望的外在条件，同时也是他们的审美客体之一。刘總在《文心雕龙》中“情以物迁，辞以情发”、“登山则情满于山，观海则意溢于海”的论述，是对自然与创作关系最好的阐释。所以作家的创作活动离不开自然环境的影响，好的作品的产生，除了作者需要具备良好的文学修养以外，还需得江山之助。

同时，自然山水对诗人还有一定的依赖作用。一些诗人注意到了自然山水因诗人的品题而彰显传名，广为人知。柳宗元《星州马退山茅亭记》中指出了兰亭因为王羲之《兰亭集序》的品题而名扬天下：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清瑞修竹，完没于空山矣。”柳宗元在元和五年赔谪永州之时曾游览愚溪，并为之作《八愚诗》和《愚溪诗序》，使得名不见传的愚溪随着柳宗元的诗文传播而被人所知。宋代黄庭坚《游愚溪诗》中就指出了这种情形：“冉溪昔居人，埋没不知年。偶托文字功，遂以愚溪传。”宋人李觏《遣兴》说：“境入东南处处清，不因词客不传名。屈平岂要江山助，却是江山遇屈平。”清人叶變在《原诗?外篇下》中也谈到诗人游览自然山水对山水的彰显作用：“天地之生是山水也，其幽远奇险，天地亦不能自剖其妙，自有此人之耳目手足一历之，而山水之妙始泄。”②从文学层面上来说，江山与诗人之间是一种互相依赖的关系，诗人创作需兴之于江山，而江山则靠诗人来扬名。宋人赵蓄《呈陆严州五首》中说：“江山不因人，何以相发挥。人而非江山，兴亦无所归。”

第二节学术史的回顾回顾

我国古代的史书地志、诗文材料、笔记小说中有着丰富的地域文化材料，可供我们借鉴参考。产生于先秦时期的《诗经》与《楚辞》，就已经闪耀着文学地理的光辉。孔子在编订《诗经》时，按照诗歌来源的区域不同进行分类编排，分为十五国风。司马迁《史记.货殖列传》和班固《汉书.地理志》在论述一些区域的自然地理和人文风俗时，常常在后面引用诗经中的诗句加以佐证。宋代学者王应麟所著《诗地理考》是现存从地理学角度研宄《诗经》的第一部专著，其自序中云：“《诗》可以观，广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重、迟速异齐。……夫诗由人心生也，风土之音曰‘风’，朝廷之音曰‘雅’，郊庙之音曰‘颂’，其生于心一也。人之心与天地山川流通，发于声，见于辞，莫不系水土之风而属三光五岳之气，因《诗》以求其地之所在，稽风俗之薄厚，见政化之盛衰，感发善心而得性情之正，匪徒辨疆域云尔。”指出通过诗经地理的研究可以见出各地的不同风俗。明代屠隆在《鸿荀集》中也指出各地文化风俗的差异导致了《诗经》中不同地域诗歌之间的特色：“周风美盛，则《关雎》、《大雅》；郑、卫风淫，则《桑中》、《溱箱》；秦风雄劲，则《车邻》、《聰驥》；陈、曹风奢，则《宛丘》、《輕游》；燕、赵尚气，则荆、高悲歌；楚人多怨，则屈骚凄愤。斯声以俗移者也。” 再以《楚辞》为例，《楚辞》是楚国特定自然环境和历史文化传统之下的产物。南朝时期刘總在《文心雕龙?物色篇》中指出屈原的楚辞创作得之于楚国的江山之助：“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。”②宋人黄伯思《翼骚序》曰：“屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之楚辞。”③王夫之《楚辞通释?序例》云：“楚，泽国也，其南況湘之交，抑山国也。叠波矿宇，以荡遥情，而迫之以査嵌戌削之幽藉，故推宕无涯，而天采畜发，江山光怪之气，莫能掩抑。”总之，《楚辞》中楚地的地域色彩非常浓厚和明显。对于地理环境不同而导致文学上的差异，最经典的论述莫过于魏征《隋书.文学传》“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。”魏征等指出，在南北朝时期由于南北之间地域的不同导致了文学风格上的差异。

第一章唐诗中的齐鲁地域及齐鲁地域文化意象

国外文化地理学方面的研究起步较早，领先于国内，并且成就斐然。在文化地理学研究中有一个很重要的问题就是文化地理学研宄使用的资料来源。除了专门的历史地理材料以外，国外文化地理学的学者对文学材料也很重视，并加以利用。英国学者迈克?克朗在《文化地理学》第四章《文学地理景观：文学创作与地理》中论述了人文地理学的研究者对文学材料的兴趣和利用，他说：“在过去的20年中，地理学者们对各种文学形式的兴趣不断增加，他们把这些形式看作是研究地理景观意义的途径。文学中充满了对空间现象进行描写的诗歌、小说、故事和传奇，他们体现了对空间现象进行理解和解释的努力。” ?对于文学与地理之间的互相关系，他解释说：“文学地理学应该被认为是文学和地理的融合，而不是一面单独折射或反映外部世界的镜头或镜子。同样，文学作品不只是简单地对客观地理进行深情的描写，也提供了认识世界的不同方法，广泛展示了各类地理景观：情趣景观，阅历景观，知识景观。”②我国古代诗文、小说等文学作品中保存着丰富的文化地理方面的材料，受西方文化地理研宄成果的影响，国内文化地理学者在研宄过程中也开始对诗文等材料重视起来，他们以感性的诗文材料作为解读、分析文化地理的资料来源。目前国内在文化地理学研究领域内，从事这方面研宄的主要有张伟然左鹏、李智君马强、王永莉等人，而在文学研宄领域，还并未引起广泛的注意。文化地理学是一门跨学科的学术研究，文学研究者也应该积极加入到这一领域中来。

第三章唐代流寓齐鲁诗人与齐鲁文化.......... 66

第一节唐代流寓齐鲁诗人概述.......... 6

第二节论王维艇谪济州时期的诗歌创作.......... 70

第三节李白与齐鲁文化.......... 77

第四章唐诗与泰山文化.......... 86

第一节泰山文化的思想内涵.......... 87

第二节唐诗中的泰山鬼神世界.......... 106

第三节唐诗中的泰山神仙世.......... 117

第四节唐诗与泰山封禅大典.......... 123

第五节论杜甫《望岳》在泰山诗歌史.......... 129

结论

在唐代，齐鲁文化作为区域性特征最为明显的地域文化之一，与唐代诗歌之间有着重要的关系。对本文总结如下：

一、齐鲁地域文化意象在唐诗中的体现。本文借鉴了感觉文化区的概念，运用唐诗中的感性材料对齐鲁地域文化意象中的鲁酒、齐執、鲁縞、齐返、崇儒文化风俗等进行了分析研究，并证之以史书地志的客观记载，发现在唐人心目中的齐鲁地域文化意象与史书记载是一致的，也证明了运用诗文感性材料判断文化感觉区方法的可行性。

二、齐鲁本土诗人的诗歌创作作为唐代诗歌的重要组成部分，也是唐代齐鲁文化的重要内容之一。唐代齐鲁本土诗人总计72人，诗歌数量总计652首，齐鲁诗人中产生了一批在当时诗坛上重要的作家和诗人，如“文章四友”之一的崔融、“人文之宗师”的孙逛、“名高天下”的卢象、晚唐诗人刘沧等，但是由于自魏晋以来山东士族外迁而外籍文人迁入较少、唐代齐鲁地区战乱频繁、政治格局上藩镇割据等因素造成了唐代齐鲁文学的衰落。

三、唐代著名诗人路宾王、王维、高适、李白、杜甫、韩翔等或寓居或漫游或为官，都曾来到了齐鲁之地，受到齐鲁文化的影响。以李白为例，李白自开元二十八年寓居东鲁以后，漫游齐鲁各地，对齐鲁的农事生产、风土人情非常熟悉。他赞赏这里一直保持着儒风蔼蕩的齐鲁历史文化传统，但又曾与鲁文化发生过冲突，对死守章句之学的迂腐儒生非常鄙薄。这表现了李白对儒家文化通达的认识，既崇拜赞赏但又予以理性的批判。齐鲁的历史人物对李白也产生了重要影响。鲁文化代表人物的孔子常出现于李白诗歌中，孔子的不幸遭遇常常引起李白的同情，李白对孔子十分崇敬，这与其对儒家文化的赞赏态度是一致的。作为齐地“辩智”之才的杰出代表的鲁仲连也是李白最为倾慕的齐鲁历史人物，李白诗集中有十八首诗歌写到了鲁仲连，并且多以鲁仲连自比，李白对鲁仲连的智慧和辩才的倾慕、对鲁仲连施恩不求报的侠义精神和功成身退的赞赏，都体现了鲁仲连对李白性格塑造和行事上的影响。

参考文献

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